Gergely Rosta arbeitet als Associate Professor an der Katholischen Péter-Pázmány-Universität in Budapest.

Inhalt

Danksagung 7

Einführung 9

Teil I Theoretische Überlegungen

1. Überlegungen zum Begriff der Moderne 25

2. Überlegungen zum Religionsbegriff 48

3. Leitende Fragestellungen, methodologische Vorbemerkungen 73

Teil II Religiöser Niedergang in Westeuropa?

Einleitung 89

4. Zwischen Entkirchlichung und religiöser Persistenz: Westdeutschland 98

5. Eine Hochburg des Katholizismus: Italien 175

6. Religion im freien Fall: Die Niederlande 196

Fazit 223

Teil III Renaissance des Religiösen in Osteuropa?

Einleitung 243

7. Russland: Wiederkehr der Religion 252

8. Ostdeutschland: Keine Anzeichen einer Trendwende 274

9. Polen: Unerwartete Vitalität nach dem Fall des Kommunismus 289

Fazit 313

Teil IV Religiöser Wandel im außereuropäischen Raum: Drei Fallbeispiele

Einleitung 325

10. Religion und Religiosität in den USA: ein Kontrastmodell zu Europa? 327

11. Südkorea: Die Gleichzeitigkeit von Modernisierung und

Christianisierung 382

12. Charismatische, pfingstlerische und evangelikale Bewegungen in

Europa, den USA und Brasilien im Vergleich 401

Teil V Systematische Perspektiven

13. Makro- und mikrosoziologische Erklärungen im Ländervergleich 437

14. Muster und Bestimmungsgründe des religiösen Wandels in der Moderne: Auf dem Weg zu einer multi-paradigmatischen Theorie 458

Literatur 486

In vielen Ländern Europas und außerhalb Europas hat sich in den vergangenen Jahren die soziale Bedeutung von Religion deutlich verringert. Inwieweit sind Religion und Moderne miteinander vereinbar? Inwieweit besitzen Religionsgemeinschaften eigendynamische Potenziale? Anhand ausgewählter Länder - darunter Deutschland, Italien, die Niederlande, Polen, Russland, USA, Südkorea und Brasilien - gehen Detlef Pollack und Gergely Rosta in dieser aktualisierten 3. Auflage ihres Standardwerks dem Verhältnis von Modernisierung und religiösem Wandel im 20. und 21. Jahrhundert nach. Auf neuestem Datenstand fußend, entwerfen sie Theorieperspektiven, die den Anspruch erheben, die Abschwächung religiöser Bindungen in der Moderne ebenso zu erklären wie ihre Stärkung.